Existen decisiones que son tomadas, o actitudes de vida que son elegidas, con las que creo la mayoría se compromete o se involucra durante el período de adolescencia. Siendo esto para cada persona algo diferente; y que en mi caso puede ilustrarse con mi decisión en la adolescencia de llegar virgen al matrimonio. Siendo este un deseo mas de adolescencia, deseos de los cuales debe haber miles en las distintas personas existentes en el mundo. Y al mismo tiempo miles de variantes respecto de las diferentes actitudes de vida que por las personas son elegidas a esa edad.
Pero serian especialmente las decisiones tomadas a esas edades adolescentes, las que podemos mejor recordar, quizás por ser mas explícitas, y poder ser mas fácilmente expresadas verbalmente. Y es que derivadamente de esto es que se puede decir que luego sucede que quienes fueron adolescentes van después creciendo, y van encontrándose con diferentes oposiciones a su deseo adolescente y también a la actitud de vida elegida en la adolescencia, lo cual provoca en el adolescente y después joven, de a poco una disminución de su fe en su propio deseo, que por ser o sentirse la persona en general joven, esa oposición a su deseo, no llega a hacer desaparecer del todo su fe, que se mantiene de manera cada vez mas desapercibida para el joven, a medida que va creciendo. Por eso es que se va tornando ambigua esa fe, como en un espacio indefinido.
Y también comienzan a librarse en ese momento las luchas internas, de manera consciente, semi consciente e inconsciente, entre la decisión tomada y además la actitud de vida elegida, que pasarían cada vez mas a estar mas desapercibidas, y pasarían a contraponerse con los hechos de la realidad cotidiana.
Esto sucede porque se produce en el adolescente el hecho discordante de que su cuerpo crezca y se desarrolle, pero que haya partes de su ser, que permanezcan iguales, es decir que el aspecto físico crezca y otros aspectos no. Generando dentro de esta nueva etapa de la adolescencia, algo que en la niñez no estaba, que es un diálogo interno, producido entre la parte que crece y la parte que no crece, ese dialogo interno denominado también como: dialéctica interna de las personas, aparece en la adolescencia con el motivo de que la persona adolescente en esos momentos necesite conciliar ambas partes, es decir que son dos partes de un mismo ser, que en la niñez estaban parejas y que en la adolescencia habiendo quedado desparejas, generan un diálogo para tratar de conciliar entre si. Este diálogo interno es lo que llevado a un extremo desarrolla en algunas personas la patología psiquiátrica denominada esquizofrenia. Pero que en proporciones normales, provocaría solamente contrariedades intimas que normalmente buscan ser resueltas mediante dicho dialogo, y que pueden provocar que la persona, espere a resolver esas diferencias, para actuar en su vida, o puede provocar que la persona no pueda o no quiera esperar a resolver esas diferencias y actúe igual incurriendo en contradicciones. La diferencia entre quienes esperan resolver esas diferencias para actuar y quienes por elección actúan igual antes de llegar a resolverlas; primero estaría en lo que le haya correspondido tener que vivir a cada uno, según hayan o no tenido que apurar sus tiempos personales, y después, derivado de eso, en la fe o en la confianza que dichas personas tengan en si mismos, respecto de su esperanza original, de lograr algún día llegar a resolver esas contradicciones internas.
Y es según mi experiencia, cuando la persona actúa igual contradictoriamente sin esperar a no ser contradictoria, es cuando la persona puede registrar que con su manera de actuar descuidó sus responsabilidades y le provocó algún perjuicio a alguien, esto es lo que se percibe conscientemente, cuando se actúa incurriendo en algunas contradicciones. Pero lo que no queda a la vista y se percibe inconscientemente la mayoría de las veces, es que esa manera de actuar fue por no haber creído suficientemente en si mismos. Y es por eso creo que se siente la culpa, en muchos casos; por la persona tener la percepción de podría haber creído mas en si misma al actuar y no haber creído. Los hechos concretos no serian la verdadera causa de la culpa que se siente, según mi propia experiencia. Por que es como si la persona sintiese que hubiese podido creer mas en su propia decisión, en su propia actitud de vida y en su propio criterio y no lo hizo. Esto es lo que muchas veces queda en estado inconsciente, que el verdadero y único motivo de la culpa no son las acciones externas, sino que son las acciones externas y es la acción interna de una falta de fe y confianza en uno mismo.
Y creo poder llegar a determinar que a pesar de que el psicoanálisis expresa la idea de que el deseo sería mas inconsciente que consciente, creo que es eso algo que dependería de otros factores, entre los que se puede citar los que, en la adolescencia, dentro del diálogo interno para conciliar de la persona, aparecen también las influencias, que pueden ser denominadas como las influencias externas del medio para lograr el crecimiento en un determinado sentido, como lo pueden llegar a ser las relaciones de amistad, que provocan según mi experiencia, el deseo de descuidar las propias responsabilidades, que algunas veces tienen que ver con desear descuidar las responsabilidades de raza, al por ejemplo tener amistades con personas de otras razas o con otro color de piel. Según mi propia experiencia, en mi caso, en esto no cuentan las amistades intimas, sino que cuentan en mi, las intenciones de hacerme acceder a que llegue algún día a tener amistades intimas, algo que jamás sucedió, ni siquiera una vez, ni siquiera en viajes.
Y es según mi experiencia este el motivo principal por el cual el deseo se volvería mas inconsciente, al estar obstruido su origen, por la participación en su desvío de otras razas. Si no existiría esta interacción racial de los seres humanos, el deseo seria mas consciente siempre y sometido solamente a las inconsciencias del crecimiento.
Y serian también las relaciones parentales además de las de amistad con otras razas lo que lo harían al deseo mas inaccesible para la consciencia.
Y eso sería finalmente lo que haría que el deseo actúe desde un lugar que no podríamos manejar. Por eso cualquier culpabilidad que pueda sentirse relacionada con el deseo sexual, según el psicoanálisis sería inmanejable, por ser inconsciente. Y seria también irresolvible, desde el lugar de pensársela como posibilidad de arribar a la verdad del deseo, en proyección a futuro para poder lograr una resolución que permita la reorientación y el reencuentro con el propio deseo. Terminarían con esto algunas personas con esta definición llegando a entender de esta manera que no podrían contra sus propios deseos involuntarios. Y sentir la culpa de no tener las fuerzas o la capacidad suficientes para luchar contra ese o esos deseos, que estarían originados según mi propia experiencia, en las relaciones familiares y de amistad con personas de otras razas y orígenes, que es lo que provocaría la disminución de la fe y la confianza en uno mismo y el descreimiento en las propias decisiones.
Quiero expresar que yo no pasé por situaciones muy traumáticas de adolescencia, ni antes, ni después, como la de por ejemplo: quienes tuvieron que padecer la interrupción de una gestación de su responsabilidad o participar de algo similar luego de finalizado el proceso. Y no tuve tampoco jamás ternura con nadie y jamás concebí una nueva vida. Pero sin embargo si me sentí contrariado por algunos deseos casi saliendo de la adolescencia, que por momentos amenazaban con hacerme perder la razón, por aparecer sin que yo lo quisiese, y por aparecer de manera semi consciente. Deseos inmanejables desde su lugar de ser deseos involuntarios, y desde su lugar de ser deseos previos a mi primera vez, que sería esa primera vez, menos de dos años después con una profesional del sexo. Y fueron esos deseos los que se manifestaron inconscientemente, y ahora puedo ver que fueron debido a antes haber descreído de una decisión mía y no haberle dado toda la trascendencia que esa decisión merecía. Y colaboró ese descreimiento en mi mismo para que los deseos descriptos fuesen mas inconscientes.
Y además eso de que hayan sido deseos sexuales tiene que ver con una consciencia posterior, ya que en esos momentos me significaban una incomodidad por la cual solamente quería dejar de sentirme así, y no me cuestionaba demasiado ni pensaba en eso cuando estaba normal. Porque simplemente no quería sentirme así y lo que amenazaba con hacerse consciente no me agradaba, por eso es que es ahora y desde hace no sabría decir cuántos años que puedo expresar y decirme a mí mismo que eso que me pasaba eran deseos sexuales reprimidos que se desbordarían quizás en algunos momentos. Y que es ahora recién desde hace poco que puedo interpretar que se trataba también de mi deseo amoroso desviado con también incluida mi complicidad involuntaria. Que colaboraba desde mi desconsideración hacia esa decisión importante.
Y respecto de las personas que en su niñez, sin todavía haber estado condicionados por ese diálogo interno al que me refería antes, y que fueron en su infancia testigos del amor de sus padres, de una manera mas cruda; en el caso de ser personas con mayor curiosidad que el resto; siendo eso lo que las condicionaría a haber tenido que presenciar el amor entre dos personas. Y teniendo que identificarse con alguna de las dos, y esa identificación no ser la correspondiente a sus verdaderos orígenes, y haber comenzado a coordinar su deseo con el de sus verdaderos orígenes, de querer ocupar el lugar que identificado con el varón de la pareja desea ocupar. Esta vivencia esta condicionada por lo inconsciente, que desarrollaría mas de lo normal el deseo de ocupar el lugar del padre, que es un deseo humano, proyectado en todos los hombres y mujeres con el crecimiento, hacia un futuro convertirse también en padres y en madres; en un deseo que proyecta conscientemente ser realizado hacia afuera del núcleo de pertenencia original. Y que se puede ver alterado dicho deseo en algunos casos, con esa curiosidad, que debería surgir a partir de una pregunta que se habría hecho el verdadero responsable directo de la persona, de querer descubrir a quien querría mas la madre de los dos.
Y es el propio deseo el que generó que exista la persona, el que busca legitimidad, y que no tiene la suficiente confianza en si mismo; es un deseo inseguro de si mismo, desde una de las partes, en este caso está derivado del hombre, pero lo puede ser también derivado de la mujer. Esa falta de confianza en si mismo del deseo, surge de una falta de referencias que se hallan descalificadas para poder ser tenidas en cuenta por la persona. Todas las personas sufrimos por no tener las referencias suficientes, pero dependiendo de que clase de hermano sea cada uno, esa falta de referencias provoca en algunos mayores extravíos, que terminan generando mayores faltas de fe en si mismos. Esto es transmitido también verticalmente a las nuevas generaciones, que van generando diferentes conductas para resolverlo. Es decir los responsables les transmiten a sus directos naturales su inseguridad y su falta de fe y confianza en si mismos, que es lo que se traduce en una curiosidad excesiva en su niño directo.
En este caso desarrollada desde la niñez, con imágenes que se fijan a la mente de manera muy pregnante puedo suponer, pero que sin embargo esas imágenes podrían hallar muchos lugares para encontrar una explicación. Hay quienes suponen que una imagen debería ser demasiado contundente, pero la verdad es que las imágenes también a veces pueden ser interpretadas de muchas maneras. Y en esos casos la presencia de suficientes referencias puede volverse lo mas importante para una correcta interpretación.
Y puede decirse que son las personas que han vivido alguna experiencia traumática en sus vidas, quienes debido a esa experiencia, han adquirido de dicha experiencia algún defecto. Y quienes también derivadamente de esa experiencia, hayan sentido que su pureza se habría contaminado. Y por lo tanto degradado su pureza, esa degradación de la pureza es la que lleva a degradar también la esperanza, recuperar la esperanza original estas personas lo consideran imposible, ya que suponen que su esperanza original depende inevitablemente de su pureza a la que consideran irreversiblemente contaminada. Y no consideran la posibilidad de una recuperación general de la esperanza sin degradar, sino que solamente consideran la posibilidad de una recuperación individual de la esperanza sin degradar. Y lo que creo deberían considerar es la posibilidad de que si se recuperase de manera general la esperanza sin degradar, haría eso que en el contexto fuesen quienes se sienten impuros "arrastrados" por esa tendencia, sin necesidad de que la recuperación de su esperanza tenga que ser individual yendo de "adentro hacia afuera", sino que seria esa recuperación de la esperanza sin degradar podria ser general, pudiendo darse en esas personas "desde afuera hacia adentro".
La idea de que la libertad según la interpretación contemporánea, incluiría el no querer saber frontalmente la verdad, es una interpretación de la libertad que jamás acepté, y durante el tiempo que fui inconsciente de esta interpretación, jamás tuve conductas o aceptaciones parciales que luego me pudiesen llevar a tener que aceptarla, que es el modo en el que la acepta la mayoría de las personas. Esa interpretación de la libertad implica en si misma una renuncia a nuestra pureza, y es según creo la pureza un componente excluyente de la libertad. Las personas que se sienten irreversiblemente impuras, son quienes mas firmemente creerían en la interpretación contemporánea de la libertad, por considerar a la pureza un valor al que no podrían acceder, por eso es que creen mas en llevar al resto a contaminar su pureza para igualar nuestras condiciones.
Y son quienes mas firmemente creerían en "emparejar hacia abajo". Que seria la idea contraria a "emparejar hacia arriba". Y en la idea de emparejar hacia abajo estarían las intenciones de a pesar de yo no necesitarlo, buscar hacerme adquirir "un defecto", uno mas de los que ya tengo, un defecto que se entiende como el que se adquiere para completarse, pero sintiéndome yo completo, eso desde mi percepción de mi mismo, no me seria necesario.
Y respecto de poder yo demostrar el no necesitar adquirir un defecto para completarme, es que puedo considerar que la mujer, estaría aliviada de tener que armonizar con un defecto conmigo, o de tener que formar parte del tener que completarme, sin posibilidades de que pudiese estar incompleto en algún momento. Y respecto de las presiones que puedan existir para que yo adquiera algún defecto, cada día que pasa, puedo mostrar y demostrar mejor que eso no seria necesario, y con las respuestas que se hallan frenadas al expresarlas, quedara creo en evidencia cual es mi función sin adquirir ningún defecto. Aunque ya ahora con algunas respuestas expresadas también iría quedando eso de a poco en evidencia.
Y es que en parte ya puede expresarse que no haber adquirido jamás defectos es lo que me permitió poder pensar en muchos de los temas en los que la mayoría evita pensar por pudor, y en base a haberlos pensado con menos pudores haber podido arribar a nuevas respuestas, y también no haber adquirido ningún defecto es lo que me permite ahora poder expresarme sobre todos esos temas, incluyendo mi experiencia personal, lo que hacen a estas expresiones referenciales.
